НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА

С головокружительной быстротой новое искусство разделилось на множествонаправлений и различных устремлений. Нет ничего более легкого, нежелиподмечать различия меж отдельными произведениями. Но подобноеакцентирование различий и специфичности ни к чему не приведет, если поначалу неопределить то общее, которое многообразно, а порою и противоречивоутверждается во всех их. Еще старик Аристотель учил, что вещи различаютсямежду собою НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА в том, в чем они походят друг на друга, в том, что у их естьобщего[8]. Так как все тела владеют цветом, мы замечаем, что одни телаотличаются по цвету от других. Фактически говоря, виды - это специфичность рода,и мы различаем их только тогда, когда можем узреть в многообразииизменчивых форм их НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА общий корень. Отдельные направления нового искусства меня заинтересовывают не много, и, занемногими исключениями, еще меньше меня интересует каждое произведение вотдельности. Да, вобщем, и мои оценки новейшей художественной продукции вовсене непременно должны кого-либо заинтересовывать. Создатели, ограничивающие свойпафос одобрением либо неодобрением того либо другого творения, не должны были НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА бывовсе браться за перо. Они не годятся для собственной трудной профессии. Какговаривал Кларин о неких незадачливых драматургах, им лучше бы направитьусилия на чего-нибудть другое, к примеру завести семью. - Уже есть? Пустьзаведут другую. Вот что принципиально: в мире существует неоспоримый факт нового эстетическогочувства[*Эта новенькая восприимчивость присуща не только лишь творцам НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА искусства, нотакже и публике. Если сказано, что новое искусство есть искусство дляхудожников и понятное художникам, ясно, что идет речь не только лишь о тех, ктоего делает, да и о тех, кто способен принимать чисто художественныеценности]. При всей множественности сегодняшних направлений и индивидуальныхтворений это чувство воплощает общее НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА, родовое начало, будучи ихпервоисточником. Небезынтересно разобраться в этом явлении. Пытаясь найти общеродовую и более соответствующую черту новоготворчества, я обнаруживаю тенденцию к дегуманизации искусства. Предыдущийраздел помогает уточнить эту формулу. При сравнении полотна, написанного в новейшей манере, с другим, 1860года, проще всего идти методом сопоставления предметов, изображенных на том идругом, - скажем, человека НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА, строения либо горы. Скоро станет естественным, что в1860 году живописец сначала добивался, чтоб предметы на его картинесохраняли тот же вид и вид, что и вне картины, когда они составляют часть"живой", либо "людской", действительности. Может быть, что живописец 1860 годаставит нас перед лицом многих других эстетических заморочек; но здесь важноодно НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА: он начинал с того, что обеспечивал такое сходство. Человек, дом илигора узнаются тут с первого взора - это наши старенькые знакомые. Напротив,выяснить их на современной картине стоит усилий; зритель задумывается, чтохудожнику, возможно, не удалось достигнуть сходства. Картина 1860 года тожеможет быть плохо написана, другими словами меж предметами, изображенными накартине, и теми же НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА самыми предметами вне ее существует большая разница,приметное расхождение: И все таки, сколь ни была бы велика дистанция междуобъектом и картиной, дистанция, которая свидетельствует об ошибкаххудожника-традиционалиста, его промахи на пути к действительности равноценны тойошибке, из-за которой Орбанеха у Сервантеса был должен ориентировать своихзрителей словами: "Это петушок"[9]. В НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА новейшей картине наблюдается оборотное:живописец не ошибается и не случаем отклоняется от "натуры", отжизненно-человеческого, от сходства с ним, - отличия указывают, что онизбрал путь, обратный тому, который приводит к "гуманизированному"объекту. Дальний от того, чтоб по мере сил приближаться к действительности, художникрешается пойти против нее. Он НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА ставит целью дерзко деформировать действительность,разбить ее человечий нюанс, дегуманизировать ее. С тем, что изображенона обычных полотнах, мы могли бы на уровне мыслей сжиться. В Джокондувлюблялись многие британцы, а вот с вещами, изображенными на современныхполотнах, нереально ужиться: лишив их "живой" действительности, живописец разрушилмосты и спалил корабли, которые могли бы перенести НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА нас в наш обыденный мир,вынуждая иметь дело с предметами, с которыми нереально обходиться"по-человечески". Потому нам остается поскорее подыскать илисымпровизировать иную форму отношений с вещами, совсем лучшую отнашей обыкновенной жизни; мы должны отыскать, изобрести новый, необычный типповедения, который соответствовал бы настолько непривычным изображениям. Этановая жизнь, эта жизнь придуманная НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА подразумевает упразднение жизнинепосредственной, и она-то и есть художественное осознание и художественноенаслаждение. Она не лишена эмоций и страстей, но эти чувства и страсти,разумеется, принадлежат к другой психологической флоре, чем та, которая присущаландшафтам нашей первозданной "людской" жизни. Это вторичные эмоции;ультраобъекты[*Ультраизм, пожалуй, одно из более подходящих НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА обозначениидля нового типа восприимчивости[10]] пробуждают их в живущем снутри насхудожнике. Это специфично эстетические чувства. Могут сказать, что подобного результата всего проще достигнуть, полностьюизбавившись от "человечьих" форм - от человека, строения, горы - и создав непохожее ни на что изображение. Но, во-1-х, это нерационально[*Однапопытка была изготовлена в этом последнем духе НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА - некие работы Пикассо, но споучительным неуспехом.]. Может быть, даже в более абстрактной линииорнамента укрыто пульсирует смутное воспоминание об определенных "природных"формах. Во-2-х, и это самое принципиальное суждение, искусство, о котором мыговорим, "беспощадно" не только лишь поэтому, что не заключает внутри себя"человечьих" реалий, да и поэтому, что оно НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА принципно нацелено надегуманизацию. В бегстве от "людского" ему не настолько важен термин adquem, сколько термин a que[11], тот человечий нюанс, который оноразрушает. Дело не в том, чтоб нарисовать чего-нибудть совершенно непохожее начеловека - дом либо гору, - но в том, чтоб нарисовать человека, который какможно наименее походил бы на человека; дом, который НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА сохранил бы только безусловнонеобходимое для того, чтоб мы могли разгадать его метаморфозу; конус,который расчудесным образом появился бы из того, что до этого было горнойвершиной, подобно тому как змея выползает из старенькой кожи. Эстетическаярадость для нового художника проистекает из этого триумфа над человечьим;потому нужно конкретизировать победу и в каждом НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА случае предъявлять удушеннуюжертву. Масса считает, что это просто - оторваться от действительности, тогда как насамом деле это самая тяжелая вещь на свете. Просто произнести либо нарисоватьнечто начисто лишенное смысла, непонятное, бесполезное: достаточнопробормотать слова без всякой связи[*Опыты дадаистов[12]. Подобныеэкстравагантные и плохие пробы нового искусства с известной логикойвытекают из самой НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА его природы. Это обосновывает ex abundantia[13], что речь насамом деле идет о едином и созидательном движении] либо провести наудачунесколько линий. Но сделать нечто, что не копировало бы "натуры" и, но,обладало бы определенным содержанием, - это подразумевает дар более высочайший. "Действительность" повсевременно караулит художника, чтобы помешать его бегству.Сколько хитрости НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА подразумевает превосходный побег! Необходимо быть "Улиссомнаоборот" - Улиссом, который освобождается от собственной ежедневной Пенелопы иплывет посреди рифов навстречу чарам Цирцеи. Когда же при случае художникуудается улизнуть из-под нескончаемого надзора - да не оскорбит нас его гордаяпоза, жадный жест святого Жору с поверженным у ног драконом!

ПРИЗЫВ К Осознанию

В произведениях искусства, предпочитавшегося НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА в прошедшем столетии,всегда содержится ядро "живой" действительности, и как раз она выступает вкачестве субстанции эстетического предмета. Конкретно этой реальностью занятоискусство, которое свои операции над нею сводит иногда к тому, чтобыотшлифовать это "человеческое" ядро, придать ему наружный лоск, сияние -украсить его. Для большинства людей таковой строй произведения искусствапредставляется НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА более естественным, единственно вероятным. Искусство - этоотражение жизни, натура, увиденная через персональную призму, воплощение"людского" и т. д. и т. п. Но ситуация такая, что молодыехудожники с не наименьшей убежденностью придерживаются противоположноговзгляда. Почему старики обязательно должны быть сейчас правы, еслизавтрашний денек сделает молодежь более правой, ежели стариков? Преждевсего НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА, не стоит ни возмущаться, ни орать. "Dove si srida поп e verascienza"[14], - гласил Леонардо да Винчи; "Neque lugere, neque indignari,sed intelligere"[15], - рекомендовал Спиноза. Самые устоявшиеся, самыебесспорные наши убеждения всегда и самые непонятные. Они ограничивают исковывают нас, втискивают в узенькие рамки. Ничтожна та жизнь, в какой неклокочет величавая страсть к расширению НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА собственных границ. Жизнь существуетпостольку, так как существует жажда жить к тому же еще. Упорное стремлениесохранить самих себя в границах обычного, ежедневного - это всегдаслабость, упадок актуальных сил. Эти границы, этот горизонт естьбиологическая черта, жива часть нашего бытия; до того времени пока мы способнынаслаждаться цельностью и полнотой, горизонт перемещается НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА, плавнорасширяется и колеблется практически в такт нашему дыханию. Напротив, когдагоризонт застывает, это означает, что наша жизнь окостенела и мы началистареть. Совсем не разумеется, что произведение искусства, как обычнополагают академики, должно содержать "человеческое" ядро, на которое музынаводят лоск. Это сначала значило бы сводить искусство к одной толькокосметике. Ранее уже было сказано, что восприятие НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА "живой" действительности ивосприятие художественной формы несовместимы в принципе, потому что требуютразличной опции нашего аппарата восприятия. Искусство, котороепредложило бы нам схожее двойное видение, принудило бы нас окосеть.Девятнадцатый век чрезвычайно окосел; потому его художественное творчество,дальнее от того, чтоб представлять обычный тип искусства, является,пожалуй, величайшей аномалией в НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА истории вкуса. Все величавые эры искусствастремились избежать того, чтоб "человеческое" было центром тяжестипроизведения. И императив исключительного реализма, который управлялвосприятием в прошедшем веке, является беспрецедентным в истории эстетикибезобразием. Новое вдохновение, снаружи настолько экстравагантное, вновьнащупывает, по последней мере в одном пт, реальный путь искусства, и путьэтот именуется "воля к стилю". Итак, стилизовать НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА - означает деформировать реальное, дереализовать.Стилизация подразумевает дегуманизацию. И напротив, нет другого способадегуманизации, чем стилизация. Меж тем реализм призывает художника покорнопридерживаться формы вещей и тем не иметь стиля. Потому поклонникСурбарана, не зная, что сказать, гласит, что у его полотен есть нрав, -точно так же нрав, а не стиль присущ Лукасу НАЧИНАЕТСЯ ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА либо Соролье, Диккенсу илиГальдосу. Зато XVIII век, у которого так не достаточно нрава, весь насыщенстилем.
nacionalnij-bank-administraciya-prezidenta-belarusi-16.html
nacionalnij-bank-respubliki-belarus.html
nacionalnij-bankovskij-zhurnal-banki-i-biznes-zasedaniya-po-teme-aktualnie-voprosi-innovacionnoj-promishlennoj.html